Материалы за Февраль 2010 года » UACDAN


,

«    Февраль 2010    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
Архив новостей сайта
Февраль 2018 (3)
Январь 2018 (6)
Декабрь 2017 (9)
Ноябрь 2017 (4)
Октябрь 2017 (1)
Июль 2017 (6)
Последние комментарии

Форум Граждан Южной Осетии выражает свой протест против ареста активистки гражданского движения Южной Осетии Фатимы Маргиевой. Считаем, что мера пресечения, выбранная против Гражданки Маргиевой не адекватна предъявленным ей обвинениям. Уверены, что арест есть реакция властей РЮО на проявление Гражданской Позиции, а именно, реакция на критику Маргиевой действий Президента Кокойты и его окружения.

Уважаемые сограждане, начиная с 18 февраля сего года, диктатором Южной Осетии Кокойты в тюремные застенки брошена Фатима Маргиева, преподавательница Цхинвальского Университета, гражданка России. Вся вина этой смелой женщины заключалась в том, что ее голос протеста против унижения и ограбления югоосетинского народа, насилия и произвола, чинимого охранкой диктаторского режима Кокойты, звучал громко и отчетливо на фоне атмосферы страха и запугивания, созданной им в этой стране.

Еще один шаг к пресечению одного из эпизодов преступного произвола Э.Д.Кокойты, президента РЮО, - избавлению от неволи Фатимы Маргиевой.
20.02.10 г. в североосетинский Комитет По Освобождению Политзаключенной Фатимы Маргиевой пришла обнадеживающая новость - точно такой же Комитет создан в Республике Южная Осетия. И вчера же представителями этой организации было передано Обращение в Посольство Российской Федерации в РЮО. Сегодня копия текста этого Обращения была доставлена во Владикавказ Инарой Габараевой, координатором югоосетинского Комитета. Вот как оно звучит.

Общественное движение «Ныфс», выступающее за международное правовое признание Республики Южная Осетия, заявляет свою поддержку Комитету По Освобождению Политзаключенной Фатимы Маргиевой, г. Владикавказ.
Мы, ниже подписавшиеся, расцениваем арест Фатимы Маргиевой - известного югоосетинского общественного деятеля, преподавателя Цхинвальского Госуниверситета, как попытку давления и шантажа. Склонны считать арест Маргиевой – реакцией на ее эффективную правозащитную деятельность, нелогичной реакцией властей на справедливую критику руководства Республики Южная Осетия в лице президента Э. Кокойты.

19.02.10 г. в 19 30 по Московскому времени в городе Владикавказе создан Комитет По Освобождению Политзаключенной Фатимы Маргиевой. Эта гражданка России, мужественная и граждански активная женщина, известная правозащитница Республики Южная Осетия, преподавательница Цхинвальского Госуниверситета, вдовая мать двух образцовых детей, вчера абсолютно беззаконно была брошена в застенки запредельно коррумпированного и полностью морально разложившегося режима президента Кокойты. Вышедшая из интеллигентной цхинвальской семьи, Фатима и ее, ныне покойный муж, всегда были неравнодушны к бедам своих сограждан - такими же они воспитали и своих детей. Во время войны 080808, когда нынешний ее мучитель, президент Кокойты бежал из столицы РЮО, оберегая себя любимого от превратностей военной обстановки, Алан, сын Фатимы, будучи простым ополченцем, в составе взвода соратников, с оружием в руках, на передовой, на Присских высотах сдерживал рвущиеся в город вооруженные банды грузинских ксенофобов. В это же время Фатима и ее дочь Лена, предоставили свой дом для базирования отряда защитников Осетии, бойцов из Кударгома, обеспечили их кровом и пищей.

С небывалым увлечением христианской верой вступило в XXI век осетинское общество. В городах и сёлах строятся храмы. Люди посещают церкви, участвуют в церковных праздниках. Верующие в своем религиозном угаре, то ли, отдавая дань моде, то ли в порыве безудержной веры, окунаются в холодную горную реку в январские морозы, и это даже демонстрируют по центральному телевидению. Для того, чтобы поглядеть на привезённые из за границы части давно умерших людей, собираются толпы зевак. Охваченные навязанным им чувством собственной ничтожности «верующие» без всякой брезгливости целуют иконы и руки бородатым одетым в чёрные одежды служителям церкви, идут на лишения, жертвуя немалые суммы на церковные нужды. Кто-то оказывается в этой толпе ведомый конформистским настроем, отдавая дань моде, кто-то благодаря надежде на жизнь без ругани, наркотиков, пьянства, кто-то - желая очистить свою совесть от нанесённых окружающим его людям обид. Эта надежда рождает веру в лучшее будущее, в котором не будет ни войн, ни страданий, а люди будут счастливы, дети здоровы общество процветающим.

(продолжение)

Бабочки играют немалую роль в нашей новейшей истории. Один из «инфернальных» киношных героев, искатель чешуекрылых, даже спас политическую честь южан. С сачком в руке он раскрыл военный заговор Грузии против ЮО. И спас также честь российских спецслужб, которые сами не смогли зафиксировать, кто на что нападает. А его цветнокрылая подруга-журналистка показала южанам образцы храбрости и благородства, пристыдив наших мужиков, которые даже снимаясь в кино побоялись сбегать за угол за лекарством, из страха перед холостыми пулями…. Хотя в жизни «бегают» под обстрелами вот уже двадцать лет!

Претворяя в жизнь попытку пробудить интерес граждан к мудрости предков осетинского народа, я столкнулся с проблемой неприятия, происходящей, на мой взгляд, от непонимания вопросов веры и религии. Что такое вера? Что такое религия? На сегодняшний день понимание этих вопросов многими людьми является искажённым. Более того, когда показываешь религиозный характер наших ритуалов- это вызывает отторжение под предлогом нежелания «возвращения в пещерное прошлое». Проблемы, возникшие в процессе работы проводимой мной и моими друзьями, от имени организации осетинской традиционной религии, на протяжении некоторого времени, подвигли меня к написанию этой статьи.

Задавать вопросы – это привилегия человека. Их можно сформулировать в рациональной форме или выразить с помощью мимики и жестов. Наука и социальная практика, как правило, имеют дело с такими вопросами, которые могут быть четко поставлены и зафиксированы в знаковой форме, т.е. сформулированы устно или письменно. Важно также задавать вопросы правильные, логически обоснованные, чтобы и ответы на них получить соответствующие. Есть вопросы существенные и несущественные, главные и второстепенные, поверхностные и глубокие, из интереса или из простого человеческого любопытства. Как тут не вспомнить главные вопросы русской жизни: «что делать?» и «кто виноват?» На самом деле вопросов гораздо больше, только их либо не умеют, либо не хотят задавать, либо боятся отступить от уже сложившейся традиции.

Всякий раз, когда я перечитывал, вынесенные в эпиграф, строки великого русского гения, меня охватывало какое-то смутное, необъяснимое чувство, похожее на тревогу. Действительно, почему один из глубочайших умов, когда-либо посещавших этот мир, хочет поразить порок именно и только «на троне»? Казалось бы, порок и как социальный феномен, и как личностное качество, должен быть поражен на любом его уровне.