Материалы за Ноябрь 2020 года » UACDAN


,

Наш опрос
Партнеры
  • Aranzeld.com
  • 
    «    Ноябрь 2020    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
     1
    2345678
    9101112131415
    16171819202122
    23242526272829
    30 
    Архив новостей сайта
    Апрель 2021 (7)
    Март 2021 (6)
    Февраль 2021 (1)
    Январь 2021 (7)
    Декабрь 2020 (2)
    Ноябрь 2020 (3)
    Последние комментарии
      
    • 
    • AldenOl 05.04.2021
      СЕРГЕЮ ГУРИЕВУ: ПРОШУ БЫТЬ ГОТ ... (2)
      AldenOl-фото
      Triston Lawson from Norwalk was looking for sample resume functional style Mark Knight found the answer to a search query sample resume functional style Link ---> https://essayerudite.com rguhs proforma for registration of subjects for dissertation roald dahls essay sample electrical engineer resume resume power failure bios secondary school essay competition social media resume why need sample criteria for essay writing contest technical services manager cover letter synthesis essay assignments resume templetes science homework help with magnets sample resume for mental health care field sample of case presentation short essay on generosity romeo and juliet in love essay thesis 2 0 skins for business siuc graduate school thesis the life of pi literary analysis sap training resume skills of a dental assistant to write on a resume resume vice president marketing the gods must be crazy essay sales manager insurance resume sample sample resume of manufacturing technician stock broker business plan bundle resume of oracle financials the vulnerable text essays on renaissance literature sahand negahban thesis the resume begins with the information on resume maker mac free teacher empowerment-thesis spa receptionist cover letter no experience term paper on the life of paul thesis 1 8 custom footer sales intern cover letter sample research paper on gay marriage sample cover letter recent high school graduate resume terms for sales sample resume of a housewife resume returning sample resume purdue writing lab term paper executive summary romeo and juliet love essay introduction samples for curriculum vitae sora certified resume sample of journal review resume templates for new career sample expository essay for middle school scholarship amount on resume resume writing tips science spoken language coursework gcse thesis catcher in the rye sample entry level computer technician resume success long term business plan security director resume templates resume writing services critique telecommunication call center resume resume templates for freshers free download sales heating air conditioning resume example school uniforms research essay resume sur poil de carotte sister carrie analysis essay security operations management resume examples sat essay technology sample resume cover letter download sarcastic how to essays teaching highlights resume social work research proposal rubric essay questions sat essay score 6 sample should i put a skills summary on my resume sample of canadian resume format cause and effect essay topics expository essay topics essay writing service tax cpa resume example sample customer service representative objective resume seminar production business plan resume templates fo rome vs united states similarities essay sample cover letter law firm receptionist romeo and juliet essay attention grabber technology is good essay
    • 
    • Алан Чочиев 13.03.2021
      СЕРГЕЮ ГУРИЕВУ: ПРОШУ БЫТЬ ГОТ ... (2)
      Алан Чочиев-фото

      заранее за все благодарю - как равно и за ОТКАЗ...

       

      ВРЕМЯ и СРОКИ на ваше усмотрение...



      живу как эмигрант в ПОТСДАМЕ - дайте телефон вашего доверенного и я передам для связи моим доверенным АЗАУ и АННЕ...



      НА ВСЯКИЙ СЛУЧАЙ СООБЩАЮ - 19 ОКТЯБРЯ МНЕ ИСПОЛНИТСЯ 75 ЛЕТ... 



      ПО ЭТОМУ СЛУЧАЮ ПРЕЗЕНТУЮ ВАМ ВЫШЕДШУЮ НЕДАВНО В РУССКО-АНГЛИЙСКОМ ВАРИАНТЕ ПРЕЗЕНТАЦИЮ РУСЛАНА БЕСТАЕВА И РУСЛАНА БЗАРОВА...

       

      ЭТО ТЕ ИЗ ОСЕТИН КОТОРЫЕ МЕНЯ И МОИХ СТОРОННИКОВ НЕЗАВИСОМОЙ ЮЖНОЙ ОСЕТИИ - НЕ ПРЕДАЛИ... !!!!!!!

    • 
    • Алан Чочиев 07.03.2021
      НАЧАЛО ВСЕХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ С ... (2)
      Алан Чочиев-фото

      теперь понесется что Алан Чочиев - навыдумывал 

      адаемон Нэхас, ФЛАГ, ПАРЛАМЕНТ, ГОСУДАРСТВО, НУ И ЧТО-ТО ЕЩЕ ТАМ...



      Цитата: Алан Чочиев
      теперь понесется что Алан Чочиев - навыдумывал 
      адаемон Нэхас, ФЛАГ, ПАРЛАМЕНТ, ГОСУДАРСТВО, НУ И ЧТО-ТО ЕЩЕ ТАМ...



      ЛУЧШЕ БЫ УЧИЛИ УРОКИ АЛАНА ЧОЧИЕВА... 

    • 
    • Алан Чочиев 22.02.2021
      Для всех САМЫХ ВВУМНЫХ и для R ... (1)
      Алан Чочиев-фото

      ПОЧЕМУ Алан Резоевич Чочиев - решился ЭМИГРИРОВАТЬ ИТОЛЬКО В 2008 ГОДУ, а все годы писал о том, что КПСС-КГБ-МОСКВА - ТБИЛИСИ-ШЕВИ - ВЛАДИКАВКАЗ-ДЗАССОХ - ЦХИНВАЛ-торез-ЧИБИРОВ--и-кпсс-кгб-ЭЛИТА - ГОТОВЯТ БОЙНЮ грузин-осетин и ВСЕГО КАВКАЗА...

       

      НО ТОЛЬКО УВИДЕВ И УСЛЫШАВ ФРАЗЕОЛОГИЮ МОСКВЫ-ШЕВИ И ОСЕТИН-КПСС-КГБ, И ОСОБЕННО УСЛЫШАВ СТЕНАНИЯ ПУТИНА О МИЛЛИАРДАХ И СОТНЯХ МИЛЛИОНОВ ПОТЕРЯННЫХ МОСКВОЙ В МУКАХ ПО ЮЖНОЙ ОСЕТИИ - Я ПОНЯЛ, ЧТО БОЙНЯ - НЕМИНУЕМА ИБО ПРИЗОВЫЕ УЖЕ РАЗЛОЖЕНЫ ПО КОНВЕРТАМ...

       

      И БЫЛ АВГУСТ 2008 - ЕГО ВДРУГ БРОСИЛИСЬ К НАМ ИЗУЧАТЬ И ЕВРОПА И США... Я САМ ЛИЧНО СЛУШАЛ ТАЛЬЯВИНИ И В ЕВРОПЕ И В ЕЕ ПЕРВЫЙ ПРИЕЗД... И КОЕ ЧЕМ ЕЕ \"\"ВДОХНОВЛЯЛ\"\" УТВЕРЖДЕНИЯМИ ЧТО НА КРОВИ КАВКАЗА МАССА КАБИНЕТНЫХ ЭЛИТ СТАНУТ МИЛЛИАРДЕРАМИ...  

       

      И СРАЗУ ПОСЛЕ ЭТОГО Я СМЫЛСЯ В ГЕРМАНИЮ - С ПОМОЩЬЮ ДЖАБО...

       

      СТРАННО, ЧТО РАЗОБЛАЧИВ ПРОЕКТ КПСС-КГБ-Путина я остался жив...

    • 
    • Алан Чочиев 21.02.2021
      НАЧАЛО ВСЕХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ С ... (2)
      Алан Чочиев-фото

      АРХЕОЛОГ НАГЛЕР - СОАВТОР ПО КНИГЕ БОЛЕЕ ЧЕМ В 700 СТРАНИЦ \"НАРТИАДА - ДОПИСЬМЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ\"...

       

      И ЕЩЕ МОИ 21 ИЗДАННАЯ КНИГА ЗА ГОДЫ В НАУКЕ......

       

      И МЫ ЖДЕМ - НАДЕЕМСЯ - НА ПРИХОД ОППОНЕНТОВ ПОДГОТОВЛЕННЫХ К ДИСКУССИИ.......

       

       

       
       

      В заключение «фотослепок» из истории с территории СЧКМ-Askenaz — это исходная родина ивер-ивир-ирон-СЧКМ ОТ Пиренеев до Кавказа… Цитата из изданной пять лет назад с соавтором А. Наглером книги «Нартиада — допиьсменная история цивилизации» (НДИЦ (издана в Каерт-Синх-Уаел или Цхинвале \\столице Южной Осетии\\ в 2017-м году) с.687:

       


      Вполне очевидна и природа происхождения всей этой номенклатуры поселений от южного входа в горы Кавказа - «синх-уæл» – до «дзæуæджэ-хъæу» на северном входе в горы, и горных сел «едэс» – «ерман» – «царциат» – «калак» – «нар» – «зарамаг» – все это было терминологией идеологии культов. И это страна тех самых жрецов «гипербореев», которые были законодателями в культах от Делоса и Дельф Средиземноморья – до авхатов-авнартов (или скифов) с 4-го тыс. до н.э., и «аргиппеев», которые «были лысый народ» [Геродот, 1V, с. 19 – 25], с функционимом соседние народы обучающей ma\\me - от «магас» – до «мекка», дает лишь одну проекцию картины осмыслений «столиц веры – sinh, kaw\\gaw, dana, kart», которые «строили\\упорядочивали me\\ma», всеобщие «нравы wag», выражающие «истинность wac»: «магас» ( «алан»), и wr\\wyr- “веру”, “> won\\wan-смотрящих”> “ирон-осетин\\иранцев” стало этнонимами осетин-ирон и иранцев, или «мекка» ( «аскеназ» тоже с обычной утратой w) – «воин делающий божественное»: «рыцарь духа», «жрец» и «воин», функция жреца в askenaz в части ken-waz\\wac – «делающий истинное\\святое\\божественное» от Западной Европы — Стоунхендж до Меспопотамии круговые храмы и далее на Восток по Евразии до Тихого океана. В части me\\ma все ясно. Как и в часть as\\os – это ас\\ос-етины...

       


      ЗЭЛДЭ-МАЕСЭГ - как КРУГОВОЕ СВЯТИЛИЩЕ в горах Южной Осетии Источник: https://south-ossetia.info/zyldy-maesyg/ - текст опубликован и дан на осетинском: Зонадон-иртасæн институты кусæг Мæргъиты Ирбегы доклад Зонадон конференцийы цыртдзæвæнты хъахъхъаæнады боны номыл

      Ирыстоны зæххыл ис бирæ цымыдисон цыртдзæвæнтæ, уæлдай дæр та Ирыстоны хохбæсты. Ахæм цымыдисаг цыртдзæвæнтæй сæ иу у Урстуалгомы Ходзы хъæумæхæстæг Зылды мæсыг (Зылд, Гæлыуаты мæсыг, Уæйгуыты галуан). Раст зæгъгæйæ, йæ арæзтадмæ гæсгæ мæсыгмæ ницы бар дары, фæлæ адæмы æхсæн йæ ном ныффидар куыд «мæсыг», «зылд» та уымæн æмæ тымбылгонд арæзтад кæй у, растдæр зæгъгæйæ та, дæргъæццон тымбыл (зылд). «Зылды мæсыг» ахæм номимæ бацыд, æгæрæстæмæй, зонадон литературæмæ дæр, уый та уымæн, æмæ йæм хæстæгдæр цы хъæутæ уыд, уыдоны цæрджытæ дæр æй хуыдтой «Зылды мæсыг».

      Зылды мæсыгы бæстыхайы арæзтад, лæууы Урстуалгомы – Гæлыуатæ æмæ Ходзы хъæуы æхсæн цы уæлхох дурджын быдыр ис – Хуыртæ, уый астæу, Гæлыуаты хъæумæ хæстæгдæр, тæккæ айнæг былы сæрмæ. Иумийагæй, арæзтад кæм ис, уыцы ран цасдæрбæрцæй у къулдым æмæ дурджын фæзимæ (каменистое плато) абаргæйæ, лæууы бæрзонддæр. Ацы уæлхох дурджын фæзæн йæ дæргъ уыдзæн 3 км бæрц, йæ уæрх та 1км чысыл фылдæр. Арæзтады иу фарс хорз бæрæгæй зыны Гæлыуаты хъæумæ 1 км дæрддзæфæн, комкоммæ та йæм фæндаг нæй. Бацæуæн æм ис æрмæст дæр къахæй, бæхыл æмæ галдзоныгъыл хъуыды кæнæн дæр нæй, уымæн æмæ ахæм дурты уæлæ фæндаг саразынæн ницы амал ис.

      Арæзтад цы бынаты ис, уый бæрзæнд денджызы мвæзадæй у 2415м.

      Зылды мæсыджы арæзтады фæдыл сæ хъуыдытæ загьтой ахæм ахуыргæндтæ, куыд: Гæззаты В, Пчелина Е, Куфтин Б, Тъехты Б, Меликсет-Беков Л, Дзаттиаты Р, Сланты А. æмæ æндæртæ. Зæгъæм, Б. Куфтины хъуыдымæ гæсгæ, Зылды мæсыг фæзындаит рагфеодалон дуджы. Тъехты Баграты хъуыдымæ гæсгæ, уый арæзт æрцыд тæтæр-манголы ныббырсты рæстæджы, аланты цъист кæнын куы байдыдтой. Зылды мæсыджы арæзтад бæстон чи басгæрста, уыдонæй сæ иу уыд Евгения Пчелина. Йæ фæзынд та йын сбаста Чысаны Ерыстауты фыдæлтимæ Бибыл æмæ Ростъомимæ. Чысаны Ерыстауты фыдæлтимæ ма йæ чи бабаста, уыцы ахуыргæндтæй сæ иу уыд Дзаттиаты Р. дæр. Йæ хъуыдымæ гæсгæ, уый арæзт æрцыдаит 6-7 æнусты, кæннод та уый размæ [Дзаттиаты. 2002. 10ф.].

      Æндæр ахуыргæндты хъуыдымæ гæсгæ, уый арæзт æрцыд рагисторийы размæ æмæ хауы «циклопон» арæзтадтæм. Уæлдæр загъдгонд бæстыхайы фæдыл ма йæ хъуыдытæ захта Сланты Алан дæр, зæгьгæ, ахæм арæзтадты фæзынд хауы Урартуйы дугмæ æмæ зæгьгæ парахатгонд уыдысты ныры Сомихстон æмæ Тæтæрбæсты, ома Азербайджаны зæххыл æмæ сæ, зæгьгæ, уым дæр амадтой. Зылды мæсыг цы ран ис, ахæм хæххон зын бафтæн рæтты. .(Сланов А., Известия 2009. 94ф.)

      Дзаттиаты Р., Сланты А. æмæ æндæр ахуыргæндтæ куыд зæгъынц, афтæмæй, зæгьгæ, комы (былы) æрдыгæйварс арæзтадæн акалд йæ иу хай Дзаттиайы фырт зæгъы: «Крепость, по всей вероятности, судя по названию, первоначально была кольцевой, замкнутой, но часть стены обвалилась в ущелье реки Лиахва, т.к. находилась на самом краю крутого каменистого обрыва. И теперь неровные края стен крепости нависают над обрывом, а сама крепость стала как бы подковообразной»… æмæ, зæгъæгæ, йæ къулты дæргъ та у 200м бæрц [уый дæр уым].

      Фæлæ ацы хъуыдыйыл æз разы нæ дзен. Уымæн æмæ арæзтады къултæ, ныгуылæнварс, ома былы сæрмæ, калд не сты, фæлæ хуссарварсæй комкоммæ ацыдысты скæсæнырдæм æмæ баиу вæййынц цæгат-ныгуылæн цæгатварсырдыгæй. Ам мæ уый зæгъын фæнды, æмæ кæд арæзтады къулты бæрзæнд цæгатварс æмæ скæсæнварс у 4м бæрц, уæд йæ ныгуылæн хайы та æрмæст йæ бындур ранæй рæтты бæрæг цæуы, уыцы нымæцы былы æрдыгæйварс дæр . Хуссарварс къулты бæрзæнд дæр у 1.5-2.5 м бæрц æмæ сыл зыны, кæмдæрты кæлгæ кæй ракодтой, уымæн æмæ систæй рахаугæ дуртæ бæрæгæй зынынц. Ныгуылæн æмæ цæгат-ныгуылæн къулы тыххæй та мæ зæгъын фæнды уый æмæ, ам къул арæзт не рцыд, æрмæст дæр йæ бындур. Уымæн æмæ кæлгæ куы акодтаит, уæд йæ кæлдтытæ бæрæг дариккой, фæлæ дзы хæстæг къулæй цы дуртæ ракалдаиккой, уый бæрæг нæй. Ам æнæмæнгæй загъдауыдзæн, акалдысты коммæ, фæлæ цæгат-ныгуылæнварс хай къул былмæ дæрд лæууы, йæ фæйнæфарс у фæзгонд бынат æмæ дуртæ куы æркалдаиккой, уæд удæппæтæй бæрæг дариккой. Уымæн æмæ арæзтады къулты бæзджын хæццæ кæны 2.8м бæрцмæ æмæ арæзтады уыцы бынаты сæ фæд æнæразынгæ нæ фæуыдаид. Арæзтады фæдыл мæ зæгъын цы фæнды? Ацы бæстыхай кæронмæ арæзт нæ фæцис, афтæмæй йæ æрдæгыл ныууагътой æмæ уымæ гæсгæ йæ къулты иу хай арæзт не рцыд. Иумийагæй, бæстыхайы къулты дæргъ у ...

    • 
    • Алан Чочиев 29.01.2021
      goao-BIK-wælæ-те-пе (3)
      Алан Чочиев-фото

      Гёбекли-Тепе
      [править | править код]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
      Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 января 2021; проверки требует 1 правка.
       
       
      Перейти к навигацииПерейти к поискуОбъект Всемирного наследия ЮНЕСКО
      Гёбекли-Тепе[* 1]
      Göbekli Tepe[* 2]

      Развалины Гёбекли-Тепе
      Страна
       Турция
      Тип
      Культурный
      Критерии
      i, ii, iv
      Ссылка
      1572
      Регион[* 3]
      Европа и Северная Азия
      Включение
      2018 год (42-я сессия)

      Гёбекли-Тепе

      ↑ Название в официальном рус. списке
      ↑ Название в официальном англ. списке
      ↑ Регион по классификации ЮНЕСКО
      Гёбекли́-Тепе́ (тур. Göbekli Tepe — «Пузатый холм», известный также как «Пупочный холм»[1][2][3], курд. Xirabreşk, ) — храмовый комплекс, расположенный в 8 километрах к северо-востоку от города Шанлыурфа, Эдесса (греч. Έδεσσα), в 2,5 километрах от деревни Оренджик (Örencik) в регионе Юго-Восточная Анатолия (Турция)[4].

      Является древнейшим из крупных мегалитических сооружений в мире. Его возраст оценивается до 12 000 лет, ориентировочно датируется по меньшей мере IX тысячелетием до нашей эры[5], согласно геомагнитным исследованиям, проведённым в 2003 году[6]. Представляет собой сооружения круглой формы (концентрические окружности), число которых доходит до 20. Поверхность некоторых колонн покрыта рельефами. Долгое время (9,5 тысяч лет) был скрыт под холмом Гёбекли-Тепе высотой около 15 метров и диаметром около 300 метров. Археологические находки в Гёбекли-Тепе и Невалы-Чори революционным образом изменили представления о раннем неолите Ближнего Востока и Евразии в целом[6].

      Содержание

      1Открытие
      2Храмовый комплекс
      3Хронологический контекст
      4Интересные факты
      5См. также
      6Примечания
      7Литература
      8Ссылки
      Открытие[править | править код]
      Гёбекли-Тепе был уже в начале 1960-х годов известен археологам, но его истинная значимость долго оставалась неясной. Американский археолог Петер Бенедикт (англ. Peter Benedict) предполагал, что под ним находится кладбище византийской эпохи. С 1994 года раскопки и исследования проводятся стамбульским отделением Немецкого археологического института (нем. Deutsches Archäologisches Institut, DAI) в сотрудничестве с музеем Шанлыурфа (Şanlıurfa) под руководством Клауса Шмидта (нем. Klaus Schmidt). Шмидт уже по виду камней, найденных на поверхности, счёл, что это стоянка каменного века. Задолго до начала раскопок холм использовался местными земледельцами, которые вытаскивали мешающие им каменные блоки и складывали их в кучи или засыпали слоями земли. Археологи установили, что известный холм не мог образоваться естественным путём, и вскоре обнаружили среди камней Т-образные колонны со следами стёсанных рисунков[7].

      Храмовый комплекс[править | править код]
      На сегодняшний день храмы Гёбекли-Тепе представляют собой древнейшие культовые сооружения. Их строительство началось ещё в мезолите и продолжалось несколько тысяч лет.

      Археологический комплекс состоит из трёх основных слоёв, которые относятся к эпохе неолита. Древнейшим является слой III, относящийся к культуре докерамический неолит А (PPNA)[8]. В древнейшем слое (слой III) найдены монолитные колонны до 3 м в высоту, соединённые стенами из необработанного камня в округлую или овальную в плане постройку. Аналогичные колонны устанавливали в центре сооружения. Полы из обожжённого известняка с низкими каменными скамьями вдоль стен. Кроме того, в храме устанавливали скульптуры кабанов и лис. Всего вскрыто четыре таких сооружения диаметром от 10 до 30 м. По данным геофизических исследований, в недрах холма скрыто ещё 16 таких сооружений. Камень добывали поблизости, выламывая его при помощи каменных клиньев. В каменоломнях найдено несколько незаконченных колонн, длина которых достигала 9 м.

      Слой II соответствует периоду докерамический неолит B (PPNB) (7500—6000 лет до н. э.). В эту эпоху над засыпанными древнейшими сооружениями были построены четырёхугольные залы с полами из полированного известняка. Верхние слои повреждены выветриванием и позднейшим земледелием.

      Колонны храмов украшены резьбой по камню в виде животных и абстрактных пиктограмм. Они не могут быть системой письма, но отражают общеупотребительные сакральные символы своей культуры, известные и для других неолитических культур.

      Среди узнаваемых изображений — быки, кабаны[9], лисы, львы, 
      газели, змеи и крокодил, муравьи, скорпионы, паук
      и, птицы, чаще всего грифы и утки.

      Изображения грифов связывают с особенностью местного культа; предполагается, что мертвых не хоронили, а оставляли на съедение грифам (позже это было принято у огнепоклонников), а их головы отделяли от туловища и хранили как предмет культа предков (как в предшествующей натуфийской культуре). Изображений человека немного, среди них — изображение обезглавленного тела, окружённого грифами. На Т-образных колоннах имеются также изображения рук, возможно, обозначающих людей[10].

      В храмах найдено множество кремневых артефактов (преимущественно наконечники стрел и скребла), а также кости животных. Предполагается, что храмовый комплекс был объектом паломничества для людей, обитавших за сотни километров от него. Здесь происходили ритуальные действа и, возможно, жертвоприношения. Тем не менее, при храме постоянно жило некоторое количество служителей культа[11].

      Хотя комплекс формально относится к культуре докерамический неолит, на раннем этапе строительства в нём не найдено следов одомашненных животных или растений. Начинали строительство охотники-собиратели. В то же время, завершали строительство земледельцы и по данным генетических исследований, одомашненная пшеница происходит от дикого подвида, растущего на горе Карачадаг (Karacadağ) в 30 км от Гёбекли-Тепе[12]. Предполагается, что культ Гёбекли-Тепе играл ключевую роль в возникновении земледелия.

      По мнению психолога архитектуры Коллина Элларда, строительство комплекса преследовало не утилитарные, а магические цели. Эллард считает, что на колоннах были вырезаны изображения тотемов, целью которых было преодоление страха смерти. Согласно другой версии, Гёбекли-Тепе был задуман как место исцеления от болезней[13].

      Возможно, сооружения являются не храмовым комплексом, а обсерваторией[14].

      Хронологический контекст[править | править код]
      Все заключения относительно храмового комплекса Гёбекли-Тепе пока носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5% его территории. Археологи считают, что исследования будут продолжаться ещё около 50 лет. Шмидт предполагал оставить большую часть комплекса нетронутым, сохранив его учёным будущих поколений (когда археологические методы, предположительно, должны стать более совершенными)[7].

      Датировка исследованной части относит конец слоя III к IX тысячелетию до н. э., а его начало — к X тысячелетию до н. э. или ранее. Слой II относится к VIII—IX тысячелетиям до н. э.

      Поскольку комплекс появился ещё до неолитической революции, происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства следует, по-видимому, отнести к эпохе после 9 тыс. лет до н. э. В то же время постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определённой социальной организации. Для мезолита это нехарактерно. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10—20 т от каменоломни до постройки, которые разделяют до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек. На самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было ещё больше[15]. Предполагают даже, что на таких работах использовали рабский труд[16], что также нехарактерно для сообществ охотников и собирателей. Такие работы требовали планомерных усилий и наличия социальной иерархии, в которой многие люди были подчинены одному религиозному или военному лидеру, и религиозный лидер должен был затем контролировать проведение ритуалов. В таком случае, само существование храмового комплекса в столь далёкую историческую эпоху свидетельствует о социальном расслоении на очень раннем этапе развития неолитической культуры.

      В начале VIII тысячелетия до н. э. храмовый комплекс Гёбекли-Тепе утратил прежнее значение. Но он не был просто покинут и забыт, чтобы постепенно разрушиться в результате естественного выветривания. Он был намеренно засыпан 300—500 м³ земли. Кем и почему это было сделано, неизвестно.

      С точки зрения Гамкрелидзе и Иванова место было родиной всех ранних индоевропейских народов, однако это оспаривали ряд учёных, в частности Мэллори[17]. К этой точке зрения близка Армянская гипотеза, а также Анатолийская гипотеза — которая центр иррадиации индоевропейских языков отодвигает на запад Анатолии.

      Интересные факты[править | править код]
      В 2010 г. с места раскопок была украдена стела с рельефами человеческой головы в верхней части и животного в нижней. После этого происшествия вход посторонних на место раскопок стал ограничен. В настоящее время предполагается открыть памятник для посещения тури ...

    • 
    • Алан Чочиев 28.01.2021
      goao-BIK-wælæ-те-пе (3)
      Алан Чочиев-фото

      впеовые в мировой науке подгнготовил ётимологию гебекли-тепе и все смирятся с тем, что цивилизацию во всех форматах выстроили ир-ирон-ас\\ос-етины........

    • 
    • Алан Чочиев 27.01.2021
      goao-BIK-wælæ-те-пе (3)
      Алан Чочиев-фото

      Re: ДНК данные курдов.
      Сообщение автор Admin в Сб Фев 20, 2016 12:31 pm

      Y-хромосомные гаплогруппы турецких курдов: J2-M172=19,9%, F*-M89=14,3%, R1a1-M17=12,4%, R1-M173=11,2%, J1-M267=11,2%, P-M45=10%, T-M70=4,8%, E1b1b1a-M78=4%, E1b1b1c-M123=4%, G-M201=2%.

      Y-хромосомные гаплогруппы иракских курдов: J2=28,4%, R1b=16,8%, I=16,8%, R1a=11,6%, J1=11,6%, E1b1b=7,4%, G=4,2%, T=3,2%.

      Y-хромосомные гаплогруппы иранских курдов: C=4,0%, E=12,0%, G=8,0%, H1=0%, I=4,0%, J=60,0%, L=8,0%, Q=0%, R1a1=0%, R1b=0%, R2a=4,0%, T1=0%.
      Admin
      Admin
      Исследователь
      Исследователь

      Сообщения : 715
      Очки : 958
      Репутация : 0
      Дата регистрации : 2015-12-27

      https://historic.forum2x2.ru

    • 
    • Алан Чочиев 22.04.2020
      "Алан наш просто молодец!" (1)
      Алан Чочиев-фото

      Живет во Владикавказе интересная личность, поэтесса Фатима Гассиева. Я думаю, вы все помните Тамару Кокоеву, которая во времена войны 90-ых активно помогала Южной Осетии. Это мать нашей главной героини. Хотя кто из них более одарен всеми лучшими человеческими качествами трудно сказать. К сожалению, люди быстро забывают тех, кто действительно оказывал им помощь и защищал как мог в трудную минуту. Думаю, придет время, когда заслуги Тамары Кокоевой будут по достоинству оценены. Во всяком случае, надеюсь на это.
      Фатима выпустила уже сборник своих стихов. К сожалению, я пока не располагаю им. Фатима потеряла зрение, но тем не менее пишет прекрасные стихи. Одно из ее стихотворений попало ко мне в руки, благодаря ее близким. Посвящено оно докторской защите моего отца. Это невероятно! Я присутствовала на защите, но если вы меня спросите как и что было, я не смогу вам и части подробно рассказать. А Фатима, как народная сказительница, других слов не могу подобрать, передала все в самых деталях. Это безусловно, талант.
      Отца Фатимы, я думаю, тоже все помнят. Это уважаемый Леонид Гассиев, преподаватель физики, тоже очень интересная личность, старый цхинвалец.
      Хочу выразить этой публикацией Фатиме Гассиевой большую благодарность!

    
    НЕ АПЛОДИРУЮ СОЛОВЬЮ - я сам соловью вороном подкаркиваю...
    
    ТЕКСТ БОЛЬШОЙ – ПОТОМУ ЧТО ПОДРОБНО ПРАВОВОЙ
    Экс-заместитель председателя Верховного Совета Южной Осетии вступил в дискуссию с Андреем Илларионовым («Как готовилась война», «Новая газета», №66 от 24.06.2009)
    Призыв «Новой газеты» понял буквально — «присоединяйтесь к дискуссии, она будет широкой и открытой». Имел негативный опыт с таким же призывом Венедиктова в эфире «Эхо Москвы» — он заверял, что озвучит, кроме официальных позиций двух сторон, третью позицию в грузино-осетинском конфликте, если ему её кто-то заявит. Я – БЕЗ ОТВЕТОВ 11 ЛЕТ!!! ОТВЕТЬТЕ МНЕ НАКОНЕЦ – В ОСЕТИИ НЕТ ПОЛИТИКОВ С ПРАВОВЫМ МЫШЛЕНИЕМ И ВСЕ ЭТИ ГОДЫ ЭТО ЯВИЛО МОЛЧАНИЕ осет-политиков…
    Мне достоверно известно, что наша третья позиция послана Венедиктову тремя известными в Осетии людьми, каждым — персонально. Один — адвокат и издатель газеты, единственной оппозиционной в РСО-Алания. Другой — бывший глава одного из подразделений совмина Республики Южной Осетии, ушедший оттуда из-за несогласия с неправовой во всех отношениях установкой режима Кокойты. И ещё лично мной. Третья позиция была послана в нескольких видах: экземпляры проекта осетино-грузинского урегулирования от третьей позиции, а также изданное грузинской дирекцией фонда Сороса исследование правовых основ этой позиции двумя группами экспертов — грузинской и осетинской. И на каком основании Южную Осетию называют сепаратистом — об этом до сих пор и на «Эхе» молчание…
    Сильно насторожен историей подготовки войны в интерпретации Илларионова. Потому что основной причиной войны эксперты называют правовой аргумент — а у Илларионова он отсутствует. Он без аргументов исходит из того, что Южная Осетия — сепаратист… И это, по нормам международным и внутренним, даёт право воевать.
    Ещё осенью 2006 года и Россия стояла на том, что Южная Осетия — это часть Грузии… Это со всей ясностью, ещё и в сентябре 2006 года, подтвердил Путин во время сессии Европарламента в Финляндии — он заявил, что «грузины и осетины должны строить общее государство»… И если мы способны оценить оборот «должны строить общее государство» в соответствии с многократно заявленной позицией России о территориальной целостности Грузии, то это тоже апелляция к Праву и Закону. Говоря проще, ещё осенью 2006-го Южная Осетия признавалась сепаратистом также и Россией… Но на каком основании признавалась сепаратистом? И вообще — кто, где и когда показал, что Южная Осетия является сепаратистом по правовым нормам? Неважно — по правовым нормам СССР? Или по международным нормам? Это не показал и Илларионов.
    Вопрос простой — кто и на каком основании имел право воевать в Южной Осетии? И это первое возражение Илларионову, а он, я полагаю — не менее интеллектуал, чем, с его лёгкой руки — «интеллектуальный лидер югоосетинского национального движения Алан Чочиев»: если толкование этой оценки у него и у меня сходное, то ей есть показатель и в политике. И для нас — для гражданского движения «Адамон Нэхас» — показателем признавалось следование Праву и Закону равно на уровне СССР и на уровне ООН.
    Ещё 10 мая 1992 года, Верховный Совет Южной Осетии обратился к Верховному Совету РФ с заявлением, в котором отмечена динамика отношений между ГССР и Южной Осетией в правовом поле СССР. Она не соответствовала смыслу «сепаратизма» в терминах юриспруденции — ибо Южная Осетия не допустила ни одного случая нарушений закона в рамках СССР. А после СССР — в случае с новообразованным государством «грузия» (а следовательно — и другим новообразованным государством «южная осетия»), западные страны провели череду правовых актов признания новообразованной Грузии, которые никак не позволяют рассматривать Южную Осетию как «сепаратистский» регион Грузии! Ровно наоборот! И никакой аналогии между правом России воевать в Чечне с сепаратизмом — и правовым порядком между Грузией и Южной Осетией, нет! Но это Илларионов обошёл… Я попытаюсь сказать об этой длинной теме коротко.
    Для случая с ГССР и Южной Осетией тексты законов известны — известны и для России, которая правопреемник СССР. Здесь и международные, включая Хельсинки-1975 о нерушимости границ. А какие законы преемствует Грузия и у кого? Если она преемствует их у ГССР, которая имела правовой статус в Конституции СССР, то в этой конституции был и правовой статус Южной Осетии! А в международном праве были не ГССР или Южная Осетия — там были СССР, и частично — УкрССр, и БССР, которые, вместе с Россией, и договорились о роспуске СССР! Вне правовых норм СССР ничего не значили ни «гсср» или тем более «грузия», ни «южная осетия»…
    Илларионов вовсе обошёл базовый вопрос — какие правовые параметры приемлемо считать достаточными для пост-советской Грузии, по которым она может воевать с «сепаратистами» Южной Осетии? Аргументов нет! И если Илларионов имеет ввиду то, что называют «грузией» сегодня, то Южная Осетия была в составе ГССР, но не «грузии», ибо государства с названием «грузия» не было и в составе СССР. И не было в Истории никогда и нигде до апреля 1992 года, когда новообразованную Грузию признал ряд западных стран, а в конце июля её признала ООН! Все развитие этой темы дано в издании фонда Сороса — Илларионов ссылается на сайт uasdan.com, но не заметил там в разделе «скачать» и это издание, и проект урегулирования от «третьей позиции».
    Поэтому, прежде, чем назвать главные этапы развития до — и сразу после СССР, борьбы ГССР с «третьей позицией» Южной Осетии в поле Права и Закона, пока назову общие характеристики самой «третьей позиции».
    Что такое «третья позиция» в грузино-осетинском конфликте
    Две позиции известны всем. Первая из них — осетинско-московская. Она выражается большей частью южных осетин, которых фашистская идеология Гамсахурдия заставила вспомнить геноцид 1920 года и они были ориентированы анти-грузински именно в этом смысле. И ни в каком другом — до обострения по вине Шеварднадзе в июне 1992 года… Когда с ноября 1989 года фашизм в ГССР вступил в стадию политической реализации, взоры южных осетин были направлены к Владикавказу и Москве.
    Осетины, в массе своей — про-коммунисты, находили в интернационализме компартии единственную солидарную силу против грузинского нацизма, который с лета 1990 года уже был квалифицирован аналитиками Запада и Кавказа как «нацизм» или «фашизм». Дайджест экспертных работ по грузинскому фашизму западных, грузинских, российских, абхазских и осетинских авторов был издан в 2002 году в Сухуме, авторы дайджеста — Студеникин и Агрба от Абхазии, Габачиев и Магкаев от Осетии (издание будет выставлено на uasdan.com).
    Вторая позиция — осетинско-тбилисская. Она вторая и по численному показателю. Она выражалась многими осетинами, жившими вне Южной Осетии. В основном это были осетины из самой Грузии, как равно грузины, жившие в Северной и Южной Осетии. После обострения в июне 1992 года (акт Шеварднадзе) эта позиция сильно потеряла. А после того, как в ответ южные осетины, инициированные третьей позицией и ведомые Р. Магкаевым, дестабилизировали ситуацию в РСО-А, и Ельцин настоял на немедленном урегулировании (Сочинский мир), осетинско-тбилисская позиция заметно потеряла сторонников. Но, получив этот урок, первая позиция «кпсс-влксм» мобилизовалась против третьей позиции — кадры АН преследовали всеми способами (лично я дважды сидел в тюрьме, мое дело подготовлено правозащитным движением «Закон выше власти» и принято к рассмотрению в Страсбургом суде).
    В международном плане первая позиция — осетинско-московская — сразу вписалась в оппозицию Москва-Запад и таковой остаётся и сейчас. Вторая позиция — осетинско-тбилисская — синхронно вписалась в эту оппозицию и связка Тбилиси-Запад по сей день составляет вторую сторону этой оппозиции. И если слово «радикал» имеет смысл, то именно обе эти позиции — радикалы. Потому что игнорируют Право и Закон!
    Третья позиция — это то, что с января 1989 года известно как гражданское движение «Адамон Нэхас» (АН), которое больше известно как «народный фронт», что, по сути, верно, поскольку граждан, в имущественно-правовом смысле этого статуса, в СССР не было. Отличительные признаки АН, идеологические и кадровые, определялись её местом в этой оппозиции. Коротко об этом.В идеологии — мы не были с «кпсс-влксм» по известным всем демократам основаниям. И мы были против звиадистов — грузинских фашистов, исповедовавших грузинский нацизм. Мы ориентировались на интернационализм — но без большевизма, а поскольку в ГССР на 1989 год интернационализм в отношении осетин уже был отвергнут, то мы ориентировались на те грузинские движения, которые не были лидерами в нацистской идейной гонке за власть в ГССР.
    0-0-
    
    Блиев М.М.: «исследование А.Р. Чочиева знаменует начало научного переворота!» - отзыв на книгу - "Феномен SINX-WAL как координата перехода человечества к Цивилизации". Цхинвал, 2000.

    «Оценку этого исследования мне доводилось выражать публично - исследование А.Р. Чочиева знаменует начало научного переворота! Оно продолжает исследования Нартиады, начатые А.Р. Чочиевым в 1977 году. В 1985 году некоторые параметры Нартиады были сопоставлены автором с пережитками древней социальной организации и институтом балц - "походов": монография "Очерки истории социальной культуры у осетин в прошлом" была высоко оценена В.И. Абаевым и стала началом тех социально-исторических реконструкций, результатом которых является завершающая разработка - " Феномен SINX-WAL как координата перехода человечества к Цивилизации".
    Между этими двумя работами особое место заняли две монографии с одинаковым названием - "Нарты-арии и арийская идеология": первая была докторской диссертацией и опубликована в Москве (1996), а защищена в институте этнологии и антропологии РАН в 1999-ом - в ней обозначены методологические и методические подходы к исследованию Нартиады; вторая вышла в 2000-ом году - в ней реконструированы основные структурные блоки и элементы арийской идеологии. Первое из этих двух исследований заслужило самые высокие оценки крупнейших советских и российских ученых, в первую очередь - В.И. Абаева, скифологов и алановедов Д.С. Раевского, В.Б. Ковалевской, М.Н. Погребовой, эпосоведа С.А. Неклюдова, этнолога А.И. Першица, специалиста по ранней истории Руси В.Я. Петрухина; вторая вышла совсем недавно - о ней высоко отозвался В.И. Абаев.
    Вынужден отметить, что для понимания этих двух исследований читатель должен иметь определенную подготовку и настоящая книга - " Феномен SINX-WAL как координата перехода человечества к Цивилизации" - облегчает восприятие результатов тем, что дает их в концентрированном и систематизированном виде! Автор выявляет в Нартиаде надежные основания для своих выводов - неожиданных своей значительностью для науки об истоках мировой Цивилизации! Не буду перечислять конкретные частные реконструкции - их масса и они перед вами, но что особенно важно - они представлены как Система! Достигнутых автором результатов достаточно для обобщающего вывода о том, что в идеологии Нартиады находят объяснение важнейшие проблемы истории мировых религий. В заключении повторю свою первую оценку всего исследования, состоящего из трех монографий и завершенного настоящей разработкой: исследование А.Р. Чочиева знаменует начало научного переворота и имеет огромное культурологическое значение!».

    -=-=-=
    Бзаров Р.С. – делает все чтобы ирон-алан-осетинская наука
    имела и ориентир под названием - "Феномен Sinx-Wæl как координата перехода человечества к цивилизации", и готовит новые научные ориентиры от А.Р. Чочиева.

    Рецензируемая рукопись А.Р. Чочиева является закономерным продолжением предшествующих работ автора, прежде всего - его двухтомной монографии "Нарты-арии и арийская идеология" (М., 1996, 2000), получившей высокую оценку специалистов. Рассматривая Нартовский эпос как памятник древней идеологии, А.Р. Чочиев реконструирует стадиальные ступени развития социальной, политической, религиозной доктрин предков осетин и некоторых других индоевропейских народов.
    Привлекая широкий круг письменных, археологических, языковых источников, автор убедительно показывает древнейшую взаимосвязь идеологических систем Старого Света, неслучайность многих идейных и ритуальных совпадений в разных культурных традициях, удивительное на первый взгляд единство социальной и религиозной номенклатуры.
    Возможность интерпретации терминологии мировых религий с учетом осетинского материала и тесная связь скифо-аланского наследия с фундаментальными идеологическими установками иудео-христианской традиции не должна удивлять после работ В. Миллера, Ж. Дюмезиля, В. Абаева и самого А.Р. Чочиева.
    Посвящая свою новую работу родному городу, автор также продолжает и выводит на новый уровень обобщения существующую в литературе традицию - Цхинвал неоднократно упоминался как сакральный центр древности.
    Несомненно, некоторые положения рукописи вызовут заинтересованное обсуждение и дискуссию. В этом еще одно достоинство работы А.Р. Чочиева - она будит мысль и предполагает множество возможных продолжений - не только научных, но и литературных, историософских, мистических.
    Публикация рукописи представляется своевременной и весьма полезной для конструктивного обсуждения и успешного разрешения важных проблем осетиноведческой науки.